Голос Мирзы Хазара

Руководители и активисты партий "Мусават", "Народного фронта" и других политических организаций, члены Гражданского движения за демократию "Общественная палата" (ГДДОП) потребовали у властей Азербайджана демонтировать памятник президенту Египта Хосни Мубараку в поселке Хырдалан и отменить решение о присвоении имени жены Мубарака одной из азербайджанских школ. Оппозиция призвала азербайджанские власти положить конец политике "поклонения идолам".

Отметим, что с призывом убрать памятник Хосни Мубараку в поселке Хырдалан города Баку выступила и лидер Либеральной партии Лала Шовкет.

Между тем, в Египте оппозиционное движение призывает граждан страны принять участие в самой крупной демонстрации протеста в Каире 1 февраля с целью свержения президента Хосни Мубарака. Так называемое движение "6 апреля" заявило, что планирует вывести более миллиона людей на улицах столицы.

Накануне несколько сот демонстрантов остались ночевать под открытым небом на площади Тахрир в центре Каира, вопреки комендантскому часу.

http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/azeri/1369933.html#ixzz1Cd1fDuKrИА REGNUM

В Азербайджане нет верховенства закона, а у граждан нет прав. Об этом на сегодняшней пресс-конференции в офисе Института свободы и безопасности репортеров в Баку заявил член Верховного меджлиса Исламской партии Натик Керимов. По его словам, власти применяют новую тактику для борьбы со своими оппонентами: задерживают в административной порядке, а затем предъявляют уголовное обвинение, подбрасывая оружие. Именно так проводятся аресты и репрессии против исламистов. Причиной этого стало выступление председателя Исламской партии Мовсума Самедова на заседании Верховного меджлиса 2 января. В своей речи Самедов подверг резкой критике власти страны. По словам Натика Керимова, критика была справедливой и отражает позицию Исламской партии. "Пусть нас не пугают, мы продолжим борьбу. Уберут нас, нам на смену придет новое поколение", - сказал Натик Керимов. Он также пожаловался, что представителям Исламской партии не дали места для проведения пресс-конференции в Медиа-центре и других местах под различными предлогами. Касаясь судьбы арестованных исламистов, он сказал, что административному аресту подверглось семь членов партии в Баку. В отношении двоих Даяната Самедова - 228 (незаконное хранение оружия) и Ильгара Мусаева (Гянджа) - 221.3 (хулиганство) возбуждены уголовные дела. В Гяндже суточным арестам подверглось 10 человек. Самому лидеру партии Мовсуму Самедову официальное обвинение пока не предъявлено. Зампред Исламской партии Вагиф Абдуллаев был арестован на 10 суток, после чего его арестовали на три месяца. "Где он сейчас, никто не знает", сказал Натик Керимов. Еще двое задержанных были освобождены. "Если бы Азербайджан являлся правовым государством, мы бы подали в суд на телеканалы "АНС", "Спейс", "Лидер", ОТВ, АзТВ за репортажи, которые они пускают в эфир. Еще не было суда, а эти телеканалы сообщают, что Исламская партия занимается сбором оружия. Мы никогда этим не занимались. Наличие оружия противоречит принципам нашей партии. Мы отвергаем обвинения и считаем их абсурдными", - сказал Натик Керимов. На пресс-конференции прозвучали мнения, что власти сознательно обостряют вопрос с хиджабом. Репрессии ведут к радикализации верующих, что может привести к террору, а также к гражданскому противостоянию, что крайне нежелательно. Также отмечалось, что отсутствие в стране системы защиты гражданских прав ведет к созданию общественных комитетов с целью защиты прав задержанных исламистов. О создании такого комитета во главе с Натиком Керимовым было объявлено в завершении пресс-конференции. Отметим, что Исламская партия Азербайджана была учреждена в 1991 году, в 1992 году она прошла госрегистрацию. В 1995 году регистрация партии была приостановлена. Сегодня эта партия действует без регистрации. Об этом сообщает Contact.az.

http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/azeri/1365635.html#ixzz1BTMidlwa
ИА REGNUM

Недавнее новогоднее обращение президента Азербайджана Ильхама Алиева к соотечественникам, проживающим за границей, неожиданно привело к острой перепалке с прессой и, даже, официальными лицами Исламской Республики Иран. Приветствие руководителей к согражданам, живущим вне пределов государства, дело довольно обычное. Более щекотливый вопрос - обращение к соотечественникам - категории, определенно включающей и этнический фактор. Но даже это не может объяснить накала возникших эмоций. Президент соседней Армении, к примеру, регулярно поздравляет с праздником соотечественников через головы правительств не одного десятка стран. И - ничего. Что это: двойные стандарты или предвзятость иранцев?

То, что говоря "азербайджанцы", Алиев в своем обращении имел в виду этническое происхождение, а не подданство адресатов, следует из повода, по которому было сделано обращение. Это - "День солидарности азербайджанцев всего мира", отмечаемый ежегодно 31 декабря, канун Нового, по принятому среди христиан, григорианскому летоисчислению.

Желание Баку придать любимому с советских времен новогоднему празднику некий этнический колорит нуждается в объяснении. Одна из причин, в религиозной идентичности большинства населения страны мусульманам Ирана. А иранцы отмечают новый год в день весеннего равноденствия, в Ноуруз (нов руз, дословно - новый день). Этот праздник с глубокими доисламскими корнями, многими воспринимаемый как "мусульманский новый год", распространен с античных времен в обширном ареале иранского культурного влияния - от Армении до современного Афганистана. Праздник любят и чтят и в прикаспийском регионе Закавказья, бывшем до начала XIX века частью Персии. Разнообразные бакинские сладости особенно вкусны в эти дни. Вполне естественно желание правительства независимого государства, формально не возражая против празднования народом иранского Ноуруза (в тюркской фонетике - Наурыза), иметь возможность для поддержки его местной, пусть и григорианской, альтернативы. Национальный азербайджанский оттенок, приданный учреждением "Дня солидарности", тут как нельзя кстати.

Каждый волен обустраивать свой национальный быт, в том числе систему праздников, как ему угодно. Здесь ни у кого не должно быть вопросов. Существование альтернативного нового года у соседей-единоверцев хоть и неприятно Тегерану, но никак не может служить оправданием для официального демарша. Вопрос же - в покинувшем Баку, как нам кажется временно, чувстве меры. Одно дело праздновать солидарность между собой, что называется, в родном царстве-государстве, и другое - произносить здравицы на высшем уровне, подчеркивая, что в основе идеи дня солидарности лежит государственность Азербайджана. Как ни крути, выражаясь молодежным сленгом, это - залет.

Независимо от того, где еще живут азербайджанцы в мире, особенно много их, не в Европе или Америке, а, по утверждению Баку, в сопредельном Иране. Причина недовольства иранцев становится более или менее понятной. Они подозревают президента Алиева в покушении, ни много ни мало, на иранский национальный суверенитет, на его основу - институт подданства. Оправдана ли такая подозрительность - не нам судить. Так или иначе, объяснения Баку постфактум, дескать, употребление термина азербайджанец ограничивалось азербайджанцами повсюду, за исключением Ирана, их не убедили. Чтобы точнее представить природу эмоций иранцев, необходимо учесть и фон или, употребляя английское словечко, бэкграунд событий. За давностью лет его принято называть историческим, но один этот последний пример показывает, как история может приобретать черты актуальной политики.

Проблемы возникли в самый момент образования в 1918 году государства в восточной области Закавказья. Республику, первоначально названную "мусульманской", переименовали в "азербайджанскую" - по названию находящейся много южнее персидской провинции Азербайджан, восходящей к названию Атурпаткан (Атропатена). Персы заподозрили территориальные претензии и, практически, не пустили республику в Лигу Наций. Затем произошла советизация Закавказья и вопрос для Персии потерял остроту. Тем более, что мусульман в Азербайджанской ССР переименовали в турок, записали в атеистов, а алфавит с арабской вязи перевели на латиницу.

В конце 30-х годов XX века, в последние годы жизни союзника Москвы турецкого лидера Ататюрка, Иосиф Сталин решил переименовать турок Аз. ССР в азербайджанцев, убив двух зайцев - отрывая их от Турции и посылая "месседж" Персии. Алфавит бывших советских турок, теперь уже - азербайджанцев, перевели с латиницы на кириллицу.

Проблема Азербайджана обострялась периодически. По окончании Второй мировой войны, бакинские партийные лидеры убедили Сталина не выводить войска из северной персидской провинции и провозгласить там новую власть. Но пролилась кровь и в 1946 году советские войска вынуждены были из Персии эвакуироваться.

Очередное обострение произошло в конце 1989 года - 31 декабря. Именно с этой тревожной для них датой связывают иранцы "День солидарности". Тогда азербайджанцы снесли пограничные заграждения на всем протяжении советской границы (Нахичеванской ССР с Ираном) и массово перешли границу. Диктор азербайджанского телевидения в хиджабе призывала народ Ирана к объединению. Призрак 1946 года вновь замаячил на горизонте. Но Москва передала в войска сигнал "военная опасность" и приняла соответствующие меры.

С падением Советского Союза и образованием независимых государств, проблема Азербайджана для иранцев приобрела совершенно новые аспекты. Независимость, нефть и газ, близкий к турецкому латинский алфавит, все это лишь антураж. Теперь это государство не имело формального отношения к России, завоевавшей соответствующую территорию у Персии в начале XIX века и к ее договорам с ней. Правда есть договоры России и Турции, но ветер явно сменил направление.

Показательно, что Иран, в отличие от начала века, в 1991 году не высказал особых претензий к названию государства - Азербайджанская Республика. Лишь в официальных материалах иранцы избегали и избегают именовать его просто Азербайджаном, имея две провинции с историческим названием Азербайджан - западную и восточную. Традиционно называя тюркоговорящих иранцев турками, а язык - турецким, иранцы в последнее время дозировано употребляют и термин азербайджанец и, даже, азербайджанский язык. В чем причина такой лояльности? Причина в новой геополитической реальности постсоветского мира. Если термины Азербайджан и азербайджанец в привязке к Западному Прикаспию эксплуатировались сначала немцами, далее турками и большевиками с целью "перетянуть" тюркоговорящее иранское население к Баку, то теперь и в Тегеране крепко задумались. А почему, собственно, не называть население, живущее в подлинном Азербайджане на севере Ирана смело - азербайджанским, невзирая на его сложный этногенез? Далее, если в Баку продолжают настаивать, что азербайджанцы в Иране идентичны, т.е. в своей этнической принадлежности эквивалентны азербайджанцам в Азербайджанской Республике, то почему не рассматривать ту же эквивалентность в обратном направлении. Это "бакинские" азербайджанцы, которые с подачи Сталина осознали себя таковыми 70 лет назад - эквивалентны иранским азербайджанцам, живущим в провинции Азербайджан, названию которой почти две тысячи лет. Именно в этой последовательности. Логическое отношение эквивалентности не дорога с односторонним движением. Такой вот ход мысли. Азербайджанцы так азербайджанцы. "Назвался груздем - полезай в кузов". Вполне в духе ухарской русской пословицы. Теперь иранцам путь к восстановлению, по крайней мере, культурной и духовной общности, отнюдь, не заказан. Это не нравится Баку, и они не вводят безвизовый режим с Ираном. Это может не понравиться Турции. А как же исламский ренессанс, могут парировать в Тегеране. Учитывая затянувшийся энергетический торг с Баку, а также в свете проблем с нетрадиционным исламом в стране, и Москва может принять часть иранских "азербайджанских" месседжей. Посланный Сталиным 70 лет назад, месседж возвращается. Такая вот актуальная история.

Обращаясь к прозе реальной политики, заметим, что последствия, возможно и нечаянного, новогоднего ляпа Алиева на Апшероне ощущаются острее, чем в Тегеране. Как ни пропагандируй азербайджанскую идентичность по бакинскому телевидению в передачах "Мян азярбайджалыим" ("Я - азербайджанец"), идентификация со взаимоисключающими напластованиями разных лет и задуманная в разных силовых центрах, сковывает маневр, делая его не по-восточному не тонким. В результате апелляции к Западу переходят за грань приличия. Из прикаспийского экспертного сообщества раздаются призывы уже и к России, "совместно войти в Иран". Отсюда и празднично обставленное, но редкое по нервозности, новогоднее обращение Ильхама Алиева, немедленно удостоившееся, как "со значением" пишут иранские СМИ, отрезвляющей отповеди.

http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/azeri/1364799.html#ixzz1B7HS4Nje
ИА REGNUM